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      民風民俗

      關鍵詞:息烽民風民俗,息烽石硐,息烽文化     我要發布新的信息
      • 相關機構: 息烽
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         息烽是一個多民族聚居縣,居住著漢、苗、布依、彝等20個民族。在19個少數民族中,尤以苗族人口居多,占少數民族人口的74%,因其生活習俗、語言服飾等的差異,又可分為五個支系。
        息烽的苗族同胞在長期的生產、生活中,形成了自己獨特的民族風情和民族文化:有較為完整的語言和五彩繽紛的民族服飾;有古老而奇特的婚姻習俗,有優美的蘆笙舞蹈和動人的民間傳說;有豐富多彩的民族節日,這些猶如朵朵爛漫的山花在苗鄉競放,又像杯杯濃醇的美酒在苗寨飄香。
        息烽苗族服飾圖案取材于地理環境、神話傳說以及花、鳥、魚、獸等,體現了苗族人民對大自然的熱愛和對美好生活的向往。其構圖多采用高度圖案化,講究對稱美;其工藝制作廣泛應用了飛針、跳針、梭花、堆花、插花、背針、蠟染等工藝,使畫面層次豐滿、形態更為逼真。
        追牛角酒是苗族同胞最高規格的待客禮儀。所用酒是一種特制的保健飼料酒,它用刺梨、杜仲、靈芝等多種原料精釀而成,老少皆宜,婦孺可喝。
        朋友,歡迎您到這方來,好客的苗家人一定會讓您嘗到味美甘甜的牛角酒,目睹追牛角的盛況。


      石硐鄉的苗族蘆笙文化
      -----探訪蘆笙傳人楊波
      徐天國 張厚強


        在息烽縣西部的石硐鄉,有一個苗族村叫水頭村,那里山清水秀,人杰地靈。正是這樣一個特定的環境,才使得蘆笙世家楊波與他組建的蘆笙表演隊應運而生,并且聲名遠播。
        帶著一種傾慕已久的崇敬之情,筆者走進這個苗族同胞傳統的一種樂器,其音悅耳,動聽,是苗族同胞用來裝點節日,烘托喜慶氣氛的。但它的吹彈必須有行家指點,演奏者才能進入到一種至高的境界。據楊波介紹,他已故的父親楊少明就是一位深諳此道的大專家,并且經其父指導的弟子曾榮幸遠到日本表演過。深受父親影響的楊波,理所當然地成了父親的嫡傳弟子。1984年,楊波經過深思熟慮組建軍了蘆笙表演隊,他自已被推選為隊長。而今,這支苗族蘆笙表演隊已有隊員9人,其中女隊員4人,《花鼓舞》,《爬桿》,《斗牛》,《踏碗》等10個節目成了表演隊的壓軸戲。
        “息烽除了要傾力打造好‘全國愛國主義教育示范基地’這塊黑色文化品牌外,還應打造好少數民族文化這張‘名片’。作為在息烽乃此至貴陽都頗具影響的石硐鄉苗族蘆笙舞,有關部門則應該加以引導和扶持,使之成為息烽少數民族文化獨具風格的一朵奇葩。”話一切入正題,楊波的見解一針見血。
        今年四十出頭的楊波看上去仍顯得很年輕。談及自已組建蘆笙表演隊的參賽經歷,他臉上洋溢著成功的喜悅:1990年,楊波與其他2名隊員代表我縣參加了省第一屆民族民間蘆笙表演大賽,《虎背飲酒》、《踏碗》、《祝酒舞》三個參賽節目均獲優秀獎,楊波獲個人精神文明獎。2002年,他率隊參加貴陽市第六屆少數民族傳統體育運動會,表演的節目《斗牛》獲團體三等獎,他個人也獲得了體育道德風尚獎。楊波說,表演隊自成立以來,參加省、市比賽演出已達6次,多次獲得團體三等獎,其間他個人就獲得精神文明獎4次;此外還參加農歷“四月八”少數民族民間傳統節日表演。說到興奮處,楊波向筆者展示出了一大堆獲獎證書和獎章。
        對蘆笙表演隊今后的發展走向,楊波表現出極大的憂慮。他說:存在的困難主要是缺少資金、無錢購買演出所需的服裝、樂器等;再就是隊伍不穩定,參加比賽或表演,需提前到處找隊員,往往是現編、現練、現排、加上隊員文化素質不高、投入訓練時間過少等因素,很大程度上制約了蘆笙表演隊的壯大的發展。
        其實在楊波看來,如能籌集到2萬元資金,眼前面臨的難題便可迎刃而解。再者,由于蘆笙表演隊文化很少受外來文化的影響,仍保持著濃厚的地方民族文化特色,倘若深挖其厚重的文化內涵,投放市場的前景必定廣闊。楊波透露,由他獨創的一套蘆笙吹彈技巧經過技術改進后,已從原來至少需半年才能學會,縮短到現在10天就可以掌握其要領了;獨特節目----《爬桿》在貴陽市上演后,成了社會公認少有的“品牌”節目。眼下,楊波的愿望是得到有關部門的支持,以加大對蘆笙隊人員的業務培訓,引領這支蘆笙隊走出低谷,邁步省內外,開進大市場,真正塑起一張宣傳息烽的少數民族文化“名片”。
        石硐鄉苗族蘆笙表演隊,是該縣唯一的一支少數民族民間文化表演隊伍。我們真誠祝愿楊波和他的蘆笙表演隊,早日走出困境,奔向大世界!


      民間藝術

        息烽民間藝術源遠流長,現流傳下來的民間文藝形式有花燈、龍燈、舞獅、民歌、民謠和民間傳說故事等,每年春節,大部分村寨還保留著玩龍燈、花燈和舞獅的習俗。息烽主要文學藝術形式有小說、詩歌、劇本、音樂、美術、書法和攝影等,但除詩歌、書法外,有影響的不多。其中,明末清初的高僧語蒿在息烽西望山駐錫8年,創作了大量詩歌,現存400余首。清乾隆年間,李專的詩歌、書法享譽西南,著有《白云詩集》10卷刊行于世。解放前,任可澄、桂詩成的詩歌、書法在貴州省也很有名,西望山多處景點至今還保留著他們的手跡。

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